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《楚门的世界》中的空间叙事与身份流转研究

作者:完美论文网  来源:www.wmlunwen.com  发布时间:2020/11/6 10:06:58  

一、媒介空间的隐喻:表演、窥视与权力

(一)楚门——无意识的表演者

通过真人秀节目,楚门在无意识中成了全球明星,作为被基斯督导演选中的“演员”,他从出生起身上就聚焦着上亿观众的目光。楚门是无意识的表演者,他的身份是被赋予而非主动扮演的,所以他可以在无意识的状态下流露真情,以“真人”最大程度保证了“楚门秀”的真实性。正如基斯督所言:“我们看戏,看厌了虚伪的表情,看厌了花巧的特技,楚门的世界可以说是假的,楚门本人却半点不假,这个节目没有剧本,没有提场,未必是杰作,但是如假包换是一个人一生的真实记录。”楚门身份获得方式的特殊性,也为其挣脱身份的情节提供了合理性基础。

(二)海天堂岛的居民——有意识的表演者

与楚门共处一岛的居民,包括他的朋友、家人甚至妻子,都是“楚门秀”中有意识的表演者[1]。他们为“艺术”而牺牲了自己在现实世界的人生,心甘情愿地成为真人秀中的消费品。在节目中,居民们与楚门之间所呈现的人际关系网络是由导演者基斯督“规定”的,是经过“艺术加工”的,他们会因说真话而被罚下场,可以因不满戏份而试图搅乱片场,也必须滑稽而生硬地为赞助商打广告,不断构造“楚门秀”矛盾冲突的看点,是真人秀的“秀”的体现。居民们与楚门身份间的本质差别塑造了“楚门秀”亦真亦假的特殊观看体验,让观众在“真人”与“秀”的交织重合中模糊了虚拟与现实的界限。

(三)观众——被动的窥视者

“楚门秀”创造了极高的收视率,产生了巨额的收益,从根本上看,推动其爆火的原因在于观众。“1.7亿人目睹了他的诞生;220个国家和地区同步收看他学会走路;举世都窥视到他偷情的初吻……”楚门身上的高关注度,源自观众对偷窥他人生活的欲望。根据精神分析学家们的分析,人们的内心深处有一种与生俱来的“窥视癖”。观看过程本身就会让人产生一种视觉快感。为了满足这种欲望,真人秀这一节目类型应运而生,观众成为消费主义时代的上帝一般的消费者,是被取悦的对象。观众具有高度的同质性,他们常常一齐被感动得热泪盈眶,又一同屏息期待情节的进一步发展,观众看似在主动地窥视,但其视域、视角甚至思维都已经于事先被设定好,所以从本质上看观众的身份是被动的窥视者。

(四)导演——隐秘的掌权者

导演基斯督是“楚门秀”的缔造者,也拥有安排剧情走向的权力。基斯督认为这个社会的大众早已分不清真实与虚拟的界限,复制品一般的大众传播产品早已让观众产生了审美疲劳,所以他想到要以一种新类型的真人秀节目唤起观众的观看兴趣,重塑他理想中的真实[2]。虽然电影的观众能清晰地看到“楚门秀”背后的权力操作,看到基斯督如何让一部没有剧本的剧按照他想要的方向发展,间接地影响楚门的人生轨迹,但是“楚门秀”的观众并不知晓,而是处于一种无知的状态,一步步跳入消费主义的圈套。因此导演这一身份具有隐秘性,是隐秘的掌权者。

二、心理空间的张力:难以挣脱的身份焦虑

作为“众人皆醒其独醉”的主角,楚门的心理空间亦是电影着力刻画的场所。面对被精心打造的媒介空间与符号化的社会关系,楚门从浑然不知到察觉,再到逃遁,一种难以挣脱的身份焦虑贯穿始终,其表征为以下三种感知。

(一)失落感:自我意识的复苏

楚门出生在直播现场,如果不出意外,终其一生都将活在媒介空间中,在那里连西海文摄影棚里的月升日落,海浪的力度都是人工的。直到有一天,曾经扮演楚门父亲的退役演员悄悄进入片场,并被楚门惊讶地认了出来。导演为了解除楚门的疑虑,又安排了父子重逢的场景,但越来多迹象证实了楚门的疑虑,他开始渐渐意识到周围所有的一切都在围绕着他转,一切都在被安排着预设着。终于,一种导演、观众预料之外的自我意识——命运自决的自主观念开始复苏。

由于长期生活在媒介空间的幻象中,楚门自我意识复苏起初不可避免地带来巨大的落差,并演化为无处排遣的失落感。他在地下室里怀念他的初恋情人,在卫生间里喃喃自语,甚至于他的妻子和好友都无法涉足他的领地,他独自怀念和追忆,同时也给偷窥的观众以真实的感动,他们猜测着楚门的心事,正如他们追忆自己埋藏在岁月的尘埃里的往事一样。

(二)恐惧感:自我放逐的隐忧

当意识到自己宛若活在玻璃罐中的蝴蝶,楚门想到了逃离,但与此相伴而生的是一种被预设的恐惧感[3]。年少的楚门有过要像麦哲伦一样探险的愿望,但早早地被导演所湮灭,与他一同航海的父亲在旅途中陨落,这让他对海水形成了难以克服的恐惧。日后每当他想要去其他地方旅游,总是会遇到飞机失事、气候变故等各式各样的阻挠,最终他只能安分守己地留在了海天堂岛。

此外,楚门更深刻的恐惧是对逃离后未知世界的隐忧,他出生、成长、恋爱、成婚的每一个人生阶段,都由媒介和符号化的他者所建构,诚如麦克卢汉的预言:“媒介即按摩”,楚门更直接地演绎了这一观点,他已经习惯性地接受电视等媒介的爱抚,在媒介提供的一种媒介文化中认识社会,形成自我的价值观念,媒介空间以外的空间对他来说是真空的存在。在这一背景下,逃离则意味着和过去的自我决裂。

(三)信念感:自我意义的探寻

最终支撑楚门克服巨大恐惧感的,是其本性中对自我的认识、对真的渴望和情感需求,这些因素形成其不顾一切逃离的信念感。他不愿继续被人监控,他的朋友、家人甚至妻子都是演员,他已经不能再忍受这些符号似的人们与他的关系。这时唯一愿意对他说真话的初恋情人强化了他的信念感,她象征着那个可触可感的真实世界。

楚门逃离的过程也是与导演基斯督周旋的过程,是媒介空间与现实空间诱惑力的角逐。导演基斯督傲慢的提示楚门:“外面的世界,比我虚构的世界更不真实,同样的谎言、虚伪。但是在我的世界里,你不必害怕。”但是以丧失自我意义为代价的舒适感沦落为了符号表象,楚门驾驶帆船一直驶向遥远的天边,即便导演不断加大强度的海浪搏斗也毫不退缩,终于为自己夺回了自由与尊严。从聚光灯下谢幕而去的楚门也实现了身份转换,由媒介空间中无意识的表演者转换为现实空间中的普通人。

三、现实空间的启示:真实与虚妄的两重性

现实空间是楚门梦寐以求的“他乡”,但是未知的世界是否真如楚门所想那般美好?电影在结尾处留下了悬念。笔者认为,现实空间兼具真实与虚妄的两重性。

(一)真实的表象

楚门最终打开了通往现实空间的大门,戏外的观众也为他的逃离喜极而泣,似乎楚门带来了追求真实的希望。可打开那扇门,现实世界的“真实”其实是也是相对意义上的,主要体现在拥有更大限度的自由与直面不确定性更强的人性。

在“楚门秀”中,楚门的人生是被预设的,他遇到的人、经历的事情都被拥有操纵权力的导演安排着,被观众一览无余地监控着[4]。而走出那扇门,楚门便拥有了与观众一致的权力,逃离了导演的操控,实现了身份的转变。这意味着楚门能够更自主地支配自己的人生,能够把生活的变动交给了偶然而非必然因素,在更广阔的私人领域享有不受监视的隐私权。在这个层面上,楚门扩展了人生自由的边界。

另一方面,楚门在现实世界中遇到的人际关系,不再是经过艺术加工的,具有了人性上的本真性,能够满足楚门作为普通人的情感需求。楚门他有爱与被爱的需要,他有爱情的冲动,有对远方的憧憬,但在这场真人秀编织的人物关系网络中,一切都是符号化的和冰冷的。在现实生活中,他却可以期待遇到像他的初恋情人一样真心待他的人。即便现实生活脱离了摄影棚的庇护,他所遇到的人也许是不完美的,甚至很可能充斥着虚伪和狡诈,但那是不可捉摸、不能预设的人性。

(二)虚妄的内核

影片最后的一个细节发人深思:在全球电视直播停止后,电视观众为楚门进入真实世界欢呼之后,立刻去做的只是换一个频道,看看有什么别的电视节目。仿佛一场集体无意识的表演,暗示着人们已经心甘情愿地沉溺于虚妄的媒介空间[5]。

如果说“楚门的世界”是现实世界中人们欲望的投射,那么现实世界更多的是赤裸裸的欲望本身。在生存、交往等各种压力下,权力已经渗透在人们日常生活中的方方面面,人们面临的是表演的延续和更加隐蔽的监控,甚至会遭遇一样的痛苦,一样的孤独,置身于无可宣泄无处告白的境地。而媒介空间则成为人们逃匿的场所,在这里人们可以自由窥探隐私,拥有现实中稀缺的情感体验,享受被演员与导演取悦的快感,于是人们漫无目的的在媒介化生存中失去了自我意识,在现实中拥有的权力也异化为操控遥控器的权力。

但所幸,面对楚门难以挣脱的人生境遇,观众虽然是沉默的大多数,可是他们的潜意识里期待着反抗,对这个充斥着媒介幻象的世界的反抗。楚门的逃离也启示着观众去思考,在现代媒介无孔不入的侵蚀下,人应当以何种姿态适应媒介空间中的身份,如果人们失去批判和反抗精神,就注定无法摆脱被操控的命运,沉溺于自以为真的假象之中。而对传播者而言,选择取悦观众以获得商业利益,还是给观众以人文关怀、精神引领,更主动地承担现实责任,也是值得深思的命题。

参考文献

[1] 卜利丹,常婧.从《楚门的世界》看真人秀节目的真实性[J].新闻爱好者,2012(9):49-50.

[2] 金岚.无可逃遁的孤独——评析《楚门的世界》看与被看的隐喻[J].电影评介,2007(5):36-37.

[3] 占琦.多媒体时代的媒介空间私人化及私人空间媒介化[J].新闻世界,2015(6):285-286.

[4] 顾琴.从《楚门的世界》看现代媒介化生存[J].新闻窗,2012(5):122.

[5] 李彬,关琮严.空间媒介化与媒介空间化——论媒介进化及其研究的空间转向[J].国际新闻界,2012,34(5):38-42.

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