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“槐庭”秋瑾故居的红色教育+文化旅游价值体现研究

作者:完美论文网  来源:www.wmlunwen.com  发布时间:2020/11/16 10:24:14  

一、“槐庭”秋瑾故居承载的红色教育使命

秋瑾祖籍浙江绍兴(山阴),1875年生于福建福州(闽县),后嫁到湖南。作为中国妇女反封建束缚追求平等自由的一代先驱,秋瑾先后随父亲和丈夫一道去过中国的许多地方,各地为纪念她纷纷修复了她曾居住过的房屋,但在大冲村的槐庭,是全国保存最完整、保留文物最多、原貌修复最好的秋瑾故居,也是秋瑾与丈夫唯一有产权的居所。

(一)槐庭是秋瑾及其后代传承爱国主义精神的见证

鉴湖女侠秋瑾流淌在血脉中的忧国忧民,舍生忘我精神,传承子女,孕育了一双同样为中华之崛起而热心于教育的儿女。儿子是身为湘潭首富却仗义疏财,赈灾济贫,捐资助学的爱国志士,女儿是文武双全励志图强的中国第一位女飞行员。

秋瑾故居槐庭留下一代英烈的足迹,槐庭记载着秋瑾人生中重要的一段时光。秋瑾1896年与湖南省双峰县荷叶神冲老铺子富绅子弟王廷钧成婚,当时不满21岁。1897年6月,秋瑾生下儿子王沅德,1901年生下女儿王灿芝,1904年东渡日本,1906年发布脱离家庭关系声明,1907年在浙江绍兴轩亭口从容就义。在秋瑾三十二载辉煌而短暂的生命中,槐庭8年缠绕了她人生岁月近四分之一的时光。槐庭的前庭后院,一草一木,一砖一瓦,都留下了鉴湖女侠和她一双子女的生活气息。正因为如此,尽管秋瑾故居在全国有多处,但女儿王灿芝在撰写的《秋瑾革命传》一书中,仅对“槐庭”进行过详细描述。

1896年,秋瑾与王廷钧结婚后,王在湘潭开设“义源当铺”,后秋瑾之子王沅德,子承父业在湖南湘潭十八总义源当经商,其后曾任湖南湘潭电灯公司董事长、湘潭膏盐矿董事长,当时湘潭几家大的油盐号和鞋帽店,还有绸缎庄、当铺、湘潭电灯公司等多家商号都有他的股份,他还开办了湘潭十六总“棉纱油盐号”。王沅德先生是湘潭首富,加入了“民革”组织,他开明善良,仗义疏财,赈灾济贫,对中共地下党热心相助。与母亲秋瑾一样,他也热心教育,1941年捐资兴学,拨出株洲房产槐庭开办了新群中学。

秋瑾的女儿王灿芝,别号“小侠”,继承了母亲鉴湖女侠尚义任侠的性格,千金不吝救人之急,豪爽而慷慨,亦有湖湘文化中敢为人先的气质。她6岁时,母亲在绍兴就义,8岁时,又失去了父亲。尽管经历战乱年代的颠沛流离,但她聪明好学,能文能武。秋瑾出国时曾将她寄托于友人谢涤泉家,后接回湖南,王灿芝是祖母抚养成人的。祖父是曾国藩的表兄弟,曾国藩的重孙女曾宝荪从英国留学回国后,在湖南办了一所艺芳女中学,因为亲戚关系,从小与曾家订有“娃娃亲”,所以她能到那所学校去读书。曾宝荪着重对女子完全人格的培养,使学生王灿芝受到了良好的教育。王灿芝15岁时即学文有成,文章写得很漂亮;又很爱好书法,笔法奔放自如。她有秋瑾鉴湖女侠之风,曾任校长主持上海竞雄女中工作,资金不足的情况下到处募捐来办教育。她从小羡慕侠客一流人物,曾拜名师学习太极、八卦拳和青萍剑,功力很深。她自述:“觉得学精了武艺,专为人间抱不平,把那般贪污横暴的人杀一个干净,这是一件多么痛快的事!”。王灿芝1928年赴美留学,在美国纽约大学航空专科学习飞机制造和航空学两年,1930年学成后回国,她是中国第一位女飞行员,被美国航空界誉为“东方女飞将”。

(二)秋瑾在槐庭生活的时代背景及对她走上革命道路的影响

1893年,秋瑾19岁时,随父母来到湖南。秋瑾的父亲曾先后在长沙、常德和湘潭任职。当时湖南是晚清变法运动最活跃的地方,自小习武颇具侠义之风的秋瑾在这里结交了诸多革命志士,也接受了进步思想。

秋瑾嫁给王廷钧后,就生活在槐庭,赏花种树,吟诗舞剑,在九郎山周围骑马练射,不受封建礼法的约束。秋瑾在婆家双峰荷叶时,经常与葛健豪、唐群英往来,促膝谈心交流思想。她们三个人情同手足,亲如姐妹,经常相聚在一起,或饮酒作诗,或下棋谈心,或月下抚琴,或品茶论道,往来十分密切。后来三个人被誉为“潇湘三女杰”。这些社会交往关系和思想理念的碰撞,为秋瑾的女权思想和革命情怀深深埋下了伏笔,对她后来义无反顾走上革命道路也起到了推动作用。

(三)秋瑾在槐庭传播妇女解放思想

“莫重男儿薄女儿,平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色,始信英雄亦有雌。”秋瑾身在槐庭心忧天下,在《题芝龛记》诗中,对封建社会男尊女卑思想进行了尖锐的批判。秋瑾在“槐庭”居住时,喜欢吟诗歌唱,舞剑打拳,骑马上山。她经常到农民家里去走访,了解农民疾苦,劝妇女放脚、读书,争取解放自我。她在《喜雨漫赋》一诗写到:“渊龙酬唾谁驱起,飞向青天作怒波。四野农民皆欢乐,名亭直欲继东坡”。诗中的名亭,就是指的株洲大冲村的歇凉亭,因苏东坡建有喜雨亭,故云:“名亭直欲继东坡”。

秋瑾在湖南生活期间,有两位志同道合的同为奇女子的闺蜜。其中,葛健豪是中国早期女权活动先驱、女子教育先驱、女革命家,也是革命家蔡和森、蔡畅的母亲,50多岁时求学长沙,并陪儿女一同远赴法国,被当时舆论界称为二十世纪“惊人的妇人”,曾两度主办女子职业学校。而唐群英则是中华民国的缔造者之一,中国女权运动的领袖、女权主义先驱、民主革命家、教育家、辛亥革命功臣、中国同盟会第一个女会员。她投身辛亥革命,为推翻帝制、建立民国立下奇功。同时,她首倡女权,为中国妇女解放运动作出了卓越贡献。

二、“槐庭”秋瑾故居蕴含的湖湘、江浙地域文化元素

槐庭所蕴含的湖湘文化与江浙文化的地域文化元素交融首先体现在建筑上。槐庭青砖青瓦,飞檐翘角,有三重院落,集湘东民居与江浙徽派建筑风格于一体,地处湘东腹地(这里原属湘潭县三都),在当地是极为具有特色的建筑。

“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,门楼上的门匾写有“槐庭”二字,是秋瑾所取的名。而这个建筑本是王家所建的一所华丽的别墅式大屋,后作为婚房赠送给了王廷钧夫妇,秋瑾婚后即居住于此。槐庭具有江南建筑风格,可见作为富绅之家,又是曾国藩的亲戚,王家还是有一定文化底蕴的。这也是祖籍江浙,出生福建,自由习文练武,随父亲游历多地的秋瑾能够欣然接受这门婚事的初衷。

“槐庭”有花园,栽有槐树、桃花树、李花树、梅花树、梧桐树、楝树等,庭前有荷塘,春有兰花、水仙花、桃花、李花、杜鹃花,夏有玫瑰、芍药、荷花、胭脂花,秋有桔花、菊花、海棠,冬有梅花等等,一年四季的江南名花,都被她看在眼里,收入笔底。秋瑾对这处居所十分喜爱,故取名“槐庭”。“槐庭”二字看似简单,其实很有文化内涵。据《周礼·秋官》记载:“朝士掌建邦外朝之法面三槐,三公位焉。”注云:“槐之言怀也,怀来远人于此。欲与之谋。”槐有公相的象征,秋瑾胸怀大志,于“槐庭”可窥见一二。而她写得“余生有花癖,对此日徘徊”的诗句,则表现了她爱花的兴趣与嗜好。

秋家从曾祖起就世代为官,秋瑾的父亲寿南,曾担任湖南郴州直隶知州。嫡母单氏为萧山望族之后。秋瑾幼年即跟随家中兄长在家塾读书,她喜爱文史,擅作诗词,崇尚武学,15岁时跟着表兄学会了骑马击剑。可见,秋瑾的个性形成与幼年的家庭环境氛围及所受的教育有关。嫁到王家后,从他们拥有单独居所来看,比起当时大多数妇女来说,秋瑾的婚后生活还是比较自由自在的。而秋瑾婚后第一次回到神冲,当着许多道喜的亲友朗诵自己所作的诗《杞人忧》:“幽燕烽火几时收,闻道中洋战未休;膝室空怀忧国恨,谁将巾帼易兜鍪”,以表忧民忧国之心,受到当地人们的敬重。由此可见,秋瑾自身所散发出的文化气息与她所感受的湖湘文化是相互交融。

三、“槐庭”秋瑾故居的红色教育+文化旅游价值体现

秋瑾英勇就义之后,原本已由其生前好友根据她的生前遗愿,将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔,但因清廷逼令迁移,宣统元年(1909年),王家护送时年12岁的秋瑾之子王沅德远赴杭州将其母的遗体,从浙江西湖运回湖南,安葬在王家祖坟之湘潭昭山。

按照过去习俗,在外面非正常死亡的,是不能葬祖坟山的。何况,秋瑾是革命党,当时清朝未亡,王家不怕连累,将秋瑾仍然是作自家人对待,是重情重义的。辛亥革命之后,浙江才又将秋瑾遗骸请回西湖公葬,王家以大局为重,又同意了。这是因为当年秋瑾与友人游西湖,在凭吊岳飞墓时,曾感言自己生后,若能埋于此地,将终身无憾,王家和后人此举就是为了实现她“愿埋骨西泠”的遗言。

抗战期间,身为湘潭首富的秋瑾之子王沅德,仗义疏财,赈灾济贫,他对地下党热心相助,还热心教育,1941年捐资兴学,拨出株洲房产槐庭来开办新群中学。槐庭是秋瑾之子女幼年快乐的家园,同时也是两代具有爱国情怀、报国之志的仁人志士的故居。

总之,槐庭红色教育+文化旅游价值的体现,值得我们深入挖掘,并运用互联网+时代的各种新媒体表现方式,结合文学艺术的多种表达形式,结合新时代株洲职教大学城和湖南工业大学等十多所高校和中职院校学生红色教育的需要,结合爱国主义教育基地建设的需要,加强配套设施建设,提升槐庭秋瑾故居红色教育+文化旅游的现实价值。

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